Православный банкинг: как это будет?

Он призвал к широкой дискуссии о том, как добиться того, чтобы Россия не зависела от управленческих решений и от оценок, "которые придуманы не нами, не по нашим правилам", есть ли возможность создать не просто независимую банковскую систему, входящую в самостоятельные отношения с теми или иными центрами без посредничества внешнего центра в Нью-Йорке или в Гонконге, "а систему, которая была бы основана на этических правилах".

Указав на то, что это получилось у мусульман, которые отказались от ростовщичества, ссудного процента, но при этом "эффективности у исламского банкинга это не убавило", священник предложил подумать над тем, "может ли Россия предложить православную систему банкинга без ростовщичества, входящую в прямые отношения с Китаем, исламским миром, иными возрастающими в мире центрами влияния"; как отказаться от диктата по отношению к отечественной экономике тех глобальных центров, "которые все больше и больше проявляют свою недружественность"; возможно максимально отказываться от тех валют и экономических инструментов, "которые связаны с недружественными нам центрами", можно ли "закрутить мировую экономику по нашим собственным правилам".

* * *

Я конечно понимаю, что христианская церковь никогда не была чужда идее активного участия в финансовой жизни человечества (по мне так это расходится к идеей религии и религиозности, но я очень не хочу обсуждать это).

Но меня вот удивляет одна вещь. Насколько я знаю, мусульманские финансы основаны на идее о том, что финансист не дает деньги в рост, а одалживает с тем, чтобы участвовать в разделе прибыли предприятия, которое финансируется.

Называется это сукук, это что-то типа частичной юридической принадлежности актива, которая дает право на часть прибыли.

Другой инструмент - мурабаха, это что-то типа лизинга. То есть, тоже основано на том, что финансирующее лицо приобретает собственность на актив.

Я к чему все это говорю. Понятно, что в основе финансирования одним лицом другого лица может лежать либо обязательство вернуть долг с ростом (а именно это вызывает отторжение у религиозных деятелей), либо право извлекать часть прибыли в связи с тем, что "прибылеточащий" актив принадлежит финансирующему и финансирующемуся в определенных пропорциях.

Я вот думаю, не получим ли мы под этой сурдинкой ренессанс идеи траста, причем не просто траста - но нашего, собственного, истинно славянского, ПРАВОСЛАВНОГО траста! (Тут ожидаю бурной положительной реакции от коллег со славянофильским уклоном).

Я даже придумал для него название для будущего православного траста - есть замечательное старославянское слово "кош".

СПРАВКА: Происходит от праслав. *kosi?o-, от кот. в числе прочего произошли: ст.-слав. кошь (др.-греч. %26kappa;?%26phi;%26iota;%26nu;%26omicron;%26sigmaf; «корзина, короб»), укр. кiш (род. п. коша?), белор. кош «ларь на мельнице», болг. кош «большая корзина», сербохорв. ко?ш (род. п. ко?ша) «верша, корзина для ловли рыбы», словенск. k%26ograve;%26scaron; (род. п. k%26oacute;%26scaron;a), чешск., словацк. kо%26scaron; «корзина», польск. kosz - то же, в.-луж. kо%26scaron;.

Из известных слов с этим корнем, разумеется, КОШелёк, КАЩей.

Ну и дальше - тот, кто управляет кошем, экономический собственник - кошеимец. Тот, кто формально участвует в коше для целей обеспечения юридической схемы финансирования - кошезнатец. Декларация, устанавливающая для чего и на насколько учреждается кош - кошевая грамотка. Ее надо заверить в приходе, у клирика и записать в приходскую книгу.

Ну и, разумеется, должен быть специальный кошевой суд. Разумеется, не светский.

Источник:zakon.ru