Религиозные общности в России и нациестроительство
Наиболее религиозны протестанты и мусульмане, православные же значительно меньшее значение придают своей вере. Это объясняется ортопраксическим характером ислама и протестантизма (сосредоточенностью не на догматике, а на праведном образе жизни, состоящем из конкретных дел), большей социализированностью протестантских и мусульманских общин, а также этническим возрождением у традиционно мусульманских этносов, где религия играет важную роль, и «нетрадиционностью» протестантизма для российского общества, что способствует приходу в протестантские церкви преимущественно тех, кто искренне убежден в истинности такого выбора и готов выдерживать давление и непонимание со стороны окружающих.
Происходит инкультурация ряда сообществ, бывших только этноконфессиональными. Так, буддизм обретает межэтнический характер благодаря активной включенности в него русских; протестантизм, включивший в себя почти все российские этносы, легко приспосабливается к этническим особенностям малых народов и начинает трудный процесс аккультурации в русский менталитет и культуру.
Создаются и новые этноконфессиональные группы. Народы Северного Кавказа и Крайнего Севера активно включаются в зону влияния протестантизма и создают новые этноконфессиональные сообщества - этнические группы с новыми религиозными связями взамен привычных ислама или языческих верований. Закрытые этноконфессиональные сообщества, похожие на гетто (что тоже - большая проблема для государства), создали мигранты-мусульмане из Центральной Азии и северокавказская диаспора.
Народы Поволжья и Сибири, в меньшей степени - Крайнего Севера, переживая «взрыв этничности», переживают возрождение или создание фактически с нуля языческих верований, которые дают идентичность малым этносам, зачастую враждебную российской гражданской идентичности. Растет влияние салафитского течения в исламе, враждебного как государству, так и традиционным для России мазхабам (религиозно-правовая школа в исламе) и тарикатам (суфийский орден), и выступающего под откровенно сепаратистскими лозунгами.
Важнейшее значение имеет семья - большая часть верующих стали таковыми благодаря своим родственникам, многие из них стремятся продолжить эту традицию, передавая ее своим детям. Однако с преемственностью в большинстве случаев даже у протестантов, наиболее религиозной группы, возникают проблемы - подростки чаще всего уходят из религиозных сообществ.
Из традиционных форм общностей наиболее эффективными в плане объединения активных людей оказываются как этноконфессиональные сообщества и группы типа орденов и братств, так и сообщества неиерархического и сетевого типа. Это показывает две противоположные тенденции в российском обществе - и желание обрести общину, которая давала бы четкую идентичность, понятные цели и защищала бы от остального мира, и желание дистанцироваться от общинного и административного давления и сохранить индивидуальность и анонимность. Сетевая структура показала свою эффективность, в частности, у радикальных салафитов.
Наиболее же распространенная форма - община-приход - находится в кризисе у православных и мусульман, для которых более привлекательны внеприходские братства, и хорошо выстроена у протестантов, где практически в каждой такой общине есть тесные связи между прихожанами и есть возможность для служения, церковного и социального.
Подлинно всероссийским охватом обладают только православные и протестанты, в практике которых есть как сильные, так и слабые стороны.
Православные
К сильным сторонам православных можно отнести:
- православие является традиционной конфессией для государствообразующего русского народа и хранительницей национальных традиций;
- значительно большее число верующих, чем во всех остальных конфессиях;
- наибольшее доверие и поддержка государства, светского общества и представителей других конфессий;
- умение находить поддержку бизнес-сообщества;
- большие материальные ресурсы;
- разнообразная работа с детьми и молодежью;
- привлечение интеллигенции и создание своего собственного слоя образованных людей;
- широкое взаимодействие со светскими общественными организациями;
- патриотизм большинства практикующих верующих, которое понимается ими обычно как способствование возрождению сильного православного государства (у консерваторов) или строительство общества с христианскими ценностями и через это - возрождение России как христианской страны (у либералов);
- «почвенническая» ориентация многих православных, совпадающая с политическими предпочтениями большинства населения.
Однако имеются и слабые стороны:
- религиозность и мотивированность большинства православных гораздо слабее, чем у других конфессий;
- социальная структура, которая помогала бы включать каждого новообращенного, пока только создается;
- существует негласное противостояние между высшей церковной иерархией и сообществами мирян, созданных вокруг священнослужителей (в том числе - в силу отсутствия механизмов обратной связи), что вносит раздробленность в структуру организации и подрывает ее авторитет;
- многие православные заражены этнонационализмом, что мало способствует общероссийской солидарности, особенно во многих нерусских регионах, где отношение к православию у этнических элит и интеллигенции - скептическое или резко отрицательное;
- патриотизм православных, в основном направленный в прошлое и попытку его воссоздать, страдает непониманием принципиально новых современных условий, что затрудняет предложение православными реальных социально-политических проектов;
- существует латентный конфликт между православными и активной частью светской интеллигенции, в котором православные далеко не всегда умеют внятно и спокойно объяснить свою позицию и невольно поддерживают имидж верующих как авторитарных мракобесов;
- сращивание высшей церковной бюрократии с властью подрывает ее реальный духовный авторитет и мобилизационный потенциал, хотя никак не влияет на уважение в обществе к Церкви как к оплоту национальной традиции и не ведет к реальной клерикализации государственного аппарата.
Протестанты
К сильным сторонам протестантов относятся:
- наибольшая религиозность, воцерковленность и консолидированность (несмотря на трения между союзами и деноминациями) в сравнении со всеми остальными религиозными группами;
- установка на честный труд и здоровый образ жизни;
- традиция крепких многодетных семей;
- заметное количество активной молодежи;
- сплоченные общины с возможностью быстрой интеграции туда новых людей;
- умение создавать новые этноконфессиональные сообщества, не порывающие с этническими традициями;
- современные методы проповеди;
- широкая благотворительная деятельность;
- наибольшая толерантность к разным этническим группам в сравнении с другими религиозными сообществами;
- патриотизм большинства практикующих верующих, который понимается как строительство общества с христианскими ценностями (часто - с ориентацией на Запад, но с неизменным осуждением размывания там христианской нравственности) и социально ответственного государства.
К слабым сторонам протестантов относятся:
- восприятие светским обществом как «сектантов» и адептов западной (американской) культуры;
- латентные или «горячие» конфликты в регионах с влиятельным православным и мусульманским духовенством;
- конфликтный потенциал в ряде нерусских регионов - обвинения новообращенных протестантов в разрыве с традициями предков, а миссионеров - в подрыве этнической идентичности;
- западническая ориентация в целом, не пользующаяся поддержкой большинства населения;
- до сих пор сильна зависимость от зарубежных (чаще всего американских) идеологов, хотя в ряде случаев она преодолевается, и есть серьезные попытки создать национальное богословие;
- протестанты в целом менее образованы, чем представители других конфессиональных групп (католики и православные) - хотя последние годы активно работает установка на получение хорошего образования;
- патриотизм протестантов, направленный в будущее, страдает пренебрежением историческим прошлым страны, ее традициями и культурой.
Итак, при несомненном консолидирующем потенциале православных и протестантов, и у тех, и у других есть серьезные препятствия к тому, чтобы стать ведущим межэтническим интегратором.
Попытки российской власти сделать ставку на религиозный фактор как объединяющий провальны:
в условиях рыхлой общегражданской идентичности любое искусственное усиление и без того сплоченных общностей со своими ценностями, интересами, особой субкультурой приведет к угрозе для большого и пока инертного сообщества, породит противостояние этих малых групп и/или приведет к возникновению гетто на их основе.
Новая общероссийская гражданская идентичность, проект которой государство еще не предложило обществу, должна строиться на светской основе, объединяющей и верующих, и неверующих. Однако серьезный консолидирующий потенциал религиозных общностей нельзя игнорировать в будущем проекте нациестроительства. Религиозные сообщества можно привлекать к помощи в нравственном воспитании детей, подростков и молодежи, благотворительности и в целом - к объединению активных граждан. Отдельный вопрос - построение отношений с теми религиозными сообществами, которые консолидируют малые этносы и группы часто в ущерб общероссийской идентичности. Здесь необходимо умение государственной власти проводить интеграционную политику без жесткого ущемления этнорелигиозных чувств. В целом привлечение активных верующих к участию в нациестроительстве должно быть на основе уважения к специфике и независимости религиозных институтов.
Источник:problemanalysis.ru
Политический язык православных в России
ОбществоНа Украине за год число верующих возросло на 11%
ОбществоДекларация русской идентичности
ОбществоЦерковь и государство объединяются в помощи наркозависимым
ОбществоВсеволод Чаплин об общении Владимира Путина с народом
ОбществоМусульманам Кубани не хватает мечетей и духовной школы
ОбществоВ России можно только верить
ОбществоБольше половины американцев за геев и лесбиянок
ОбществоПравозащитники РФ заявляют о нарушении прав верующих
ОбществоУкраина расколота на два непримиримых лагеря
ПолитикаЭлитарное образование и социальная ответственность
ОбществоЧаплин: я уверен, что за святыни нужно умирать
ОбществоРелигиозный сербский студент
ОбществоДалай-лама XIV: слишком много "Я"
ОбществоПутин: Рождество объединяет людей общими духовными ценностями
ОбществоУ православных верующих наступает рождественский сочельник
ОбществоТуалетную бумагу с изображением храмов не снимут с производства
ОбществоОпрос: россияне становятся все более религиозными
ОбществоИслам и протестантизм в мире и в РФ: конфликты и сотрудничество
ОбществоПри президентском совете откроются православные клубы
Новости мира