Героический архетип в годы ВОВ и в постсоветский период

Выполняя свою функцию посредством мужественных и сложных действий, герой использует свою силу и опыт, храбрость и мужество для того, чтобы противостоять негативному внешнему воздействию или что-то изменить. Этот архетип широко распространен и в русской культурной традиции. Особенно много образцов героического архетипа в истории Великой Отечественной войны. Тема защитника Отечества всегда была одной из основных в русской культуре, потому что помогала понять суть человека, оказавшегося в экстремальных обстоятельствах, выявить содержащийся в нем баланс сил добра и зла, степень патриотизма.

Особое место среди героев войны занимают такие реальные личности, как генерал Д.М.Карбышев, рядовой А.Матросов, летчик Н.Гастелло, много героинь - партизанок, подпольщиц, летчиц, которые во время (и после) войны были удостоены звания Героя Советского Союза, причем в основном посмертно: из 27 партизанок и подпольщиц 22 награждены посмертно, из 16 представительниц сухопутных войск - 13 посмертно. По словам А.С.Панарина, Великая Отечественная война стабилизировала новый, советский, строй как строй патриотического большинства, мыслящего категориями реального, жизненного мира.

Реальные личности приобрели обобщенные черты архетипического героя. О них складываются легенды, песни, которые становятся народными. Вот один из примеров:

• Летел на битву капитан Гастелло,
  Как гордый сокол, выше облаков.
  На крыльях сокола гроза летела,
  Чтоб град стальной обрушить на врагов.
  ("Баллада о капитане Гастелло", музыка В.Белого, слова В.Винникова)

Или, например, подвиг пяти черноморцев - защитников Севастополя (1942 г.), который был отражен в "Песне о пяти героях" (1943 г.), музыка В.Белого, слова И.Френкеля:

• Пять отважных сыновей,
  Дети русских матерей,
  Как братья родные,
  Друзья фронтовые,
  Сражались за счастье Отчизны своей.

Героический архетип ассоциировался с беззаветной храбростью и волей к победе. С этим архетипом в мифологическом сознании было связано понятие нравственности, неразрывно связанное с понятием правды. "Всегда побеждает правда" - лозунг этого архетипа (вспомните: "Наше дело правое, враг будет побежден").

Глубинный архетип воина побуждает ставить личность превыше общества. Мифологема идеального воителя, архетипически соотносимая со стихией огня, вырабатывала идею самораскрытия личности: воли Я, связанной с внутренней активностью души, которую в свое время уловил Ф.М.Достоевский: "Высочайшее употребление, которое может сделать человек из своей личности, из полноты развития своего Я, - это как бы уничтожить это Я, отдать его всем и каждому безраздельно и беззаветно".

Когда наступила трудная военная година, необходимость защиты Отечества стала для русского народа толчком к пробуждению национального самосознания, ибо сохранение единого Отечества означало и сохранение самого народа. Возрождался важнейший для русского сознания идеал - идеал свободной, нравственно ответственной личности.

В русском понимании человек - это Божие создание, а значит, несет огромнейшую, почти Божественную ответственность за себя и за весь мир.

Яркость проявления архетипического образа героя в годы Великой Отечественной войны в национальном менталитете свидетельствовала о том, что для него данный образ являлся глубоко укорененной жизненной опорой и таким образом помогал нации выжить, сохраниться и развиваться в сложные времена. Образ Героя-победителя позволил русскому народу вести за собой другие нации. Идея выхода личности за свои пределы, ее космичность - одна из таких жизненно важных идей русского менталитета.

Источник:rossiyanavsegda.ru